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700余文物古籍展现孔子文化,国博昨首表现“高山景走”

澎湃音信综相符报道

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2019年12月27日,展览“高山景走——孔子文化展”在中国国家博物馆开幕。这是国家博物馆第一次体系展现孔子思维形成、发展以及传承的历史。

展览汇合了自新石器时期至当代的贵重文物、古籍以及艺术品240余件(套),共700余件,力图为不都雅多和钻研者讲述孔子文化的思维脉络与远大影响力。

行为中国古代远大的思维家和哺育家,孔子竖立的儒家学说以及在此基础上发展首来的儒家思维,是中国传统文化的主要构成片面。其中“仁”、“喜欢人”等理念,照样值得吾们借鉴和参考。

展厅现场

展厅现场

澎湃音信晓畅到,此次展览“高山景走”汇合了自新石器时期至当代的贵重文物、古籍以及艺术品240余件(套),共700余件,力图为不都雅多和钻研者讲述孔子文化的思维脉络与远大影响力。同时,国家博物馆今年压轴的“三大文化展”:“证古泽今”、“隻立千古”、“高山景走”终于齐集一堂。这些精神标识从分别维度解读着中国人的文化暗号。

展厅现场

展厅现场,《文庙礼器笑舞图谱》

展厅现场

此次展览是国家博物馆第一次举办以孔子文化为内容的展览。展览以国家博物馆馆藏文物为基础,同时商借孔子博物馆、山东博物馆、故宫博物院、甘肃省博物馆等单位的文物以及多位艺术家的作品。

澎湃音信晓畅到,为足够外现孔子思维的源流及其时代特点、后世影响,展览除了选取大量的文献原料外,还为表明中国古代礼笑雅致的萌芽和发展选取了新石器时代的陶器、玉器,商周的青铜器、汉代竹简等典型文物,展览的展品时间跨度长、栽类雄厚。此外,展览中还配以多栽有关辅助展品,并行使多媒体展现手段,让文物能够“活”首来、使孔子及其思维得以让不都雅多得到更直不都雅的外现、更清晰的解读。包括分别题材的《圣迹图》多媒体展现、孔子文化主题沉醉式体验、孔子文化知识问应、“仁”字演变互动、四子侍坐VR展现、各国版本《论语》书流互动等。

展览现场,儒学传承发展暗示图

展览现场,《三字经》

展览现场 多幅历代名碑拓片

同时,展览展现了多幅历代名碑拓片,包括《孔宙碑》《史晨碑》《孔羡碑》等。在展厅内,不都雅多还能够望到41位当代艺术家创作的40余件有关美术作品,以此外达他们对孔子文化的分别理解。

孔子钻研院院长杨朝明外示,“活着界上,许多人晓畅中国是从孔子最先的,孔子是专门关键的人物,他是传统文化的一栽符号,他的思维有着专门主要的时代价值。”

第一片面:孔子的生平与思维

此片面门为思维涵育、圣迹流传、思维学说三个单元。简述面对春秋以来礼崩笑坏的局面,孔子如何“祖述尧舜,宪章文武”,体系总结、继承、发展了远古三代的中华雅致,并积极入世实践,奠定了孔子思维的高度与深度。

贾湖骨笛

蔡侯申豆

《孔子燕居像》

第二片面:儒家学说的形成与发展

此片面包括“早期传承”和“历代发展”两个片面,展现了孔子开宗儒学,经两汉时期的独尊,魏晋隋唐时期与释、道的交融,宋明理学的发展,清代的总结,以及近当代的逆思。儒家学说历经2000多年的发展,已成为中国传统文化的骨干甚至是中国传统文化的主体,融汇到中华文化的方方面面。

《熹平石经》残石

《孔宙碑》拓片

《明夷待访录》

第三片面:儒家学说的国际传播

此单元分为“时代新声”“美美与共”两个片面。一方面展现了以儒家文化为代外的中国传统文化在新时代国家和民族的远大中兴道路上焕发出新的光彩,另一方面外现了孔子思维所蕴含的形而上学、伦理、政治、哺育、文化、社会管理等灵敏,为世界雅致的发展挑供了优厚滋润和启迪。

北京奥运会开幕式上的《论语》道具竹简

展览现场

第四片面:孔子题材艺术作品

此片面选取了40余件国画、油画、雕塑等艺术作品,来外现“孔子的生平与现象”、“孔子的思维与学说”以及“儒家思维的国际化”等内容。

41位当代艺术家 创作了40余件有关美术作品 外达他们对孔子文化的分别理解

重点展品解读

东周 蟠螭纹编钟

东周 蟠螭纹编钟

此组编钟共9枚,形制、装饰花纹相通,大幼挨次递减。器甬、舞、篆、鼓部饰蟠螭纹,邃密繁复,坎坷有致。9器均铸铭文,字数不等,自名为“走钟”。春秋时期,编钟的数量前比西周时期添补,构成完善的宫、商、角、征、羽五声音阶。

孔子说“兴于诗,立于礼,成于笑”,认为笑具有教化人心的作用。“笑”是相符作各贵族进走礼仪运动而制作的舞笑。舞笑的四周,必须同享福的级别保持相反。分别场相符,分别身份的人, 欧亿不光礼仪有别,所用的音笑也纷歧样。

东汉 《熹平石经》残石

东汉 《熹平石经》残石

汉武帝时期采用董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的提出,孔子开创的儒学从此成为中国古代官方正宗和主流思维,儒家经典成为官方指定教材。东汉灵帝熹平四年(公元175年),令蔡邕等人校正儒家经典著作,把儒家七部经典(《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》)抄刻成石书立于洛阳太学讲堂前。

《熹平石经》是中国刻于石碑上最早的官定儒家经本,因其字体俱为隶书,故又称《一体石经》,是东汉时期爱崇儒学、经学发达的见证。

唐 荣启奇问孔子葵花镜

唐 荣启奇问孔子葵花镜

“孔夫子问曰应荣启奇”铭故事镜,又称三笑镜。画面故事源于《列子·天瑞》,荣启奇为春秋时人,孔子问荣启奇为何而笑。荣启奇应曰:以人造贵,吾为人,一笑。男尊女卑,吾为男,二笑。长寿为三笑。故事中包含着孔子“仁”的人本思维和笑不都雅的人生灵敏,但也逆映了那时男尊女卑的社会现实。

明 “潞国世传”暗漆洒朱绿中和琴

明 “潞国世传”暗漆洒朱绿中和琴

孔子几乎一生都把古琴当成良伴,斯须不离,并且将琴瑟行为讲学的必修课,哺育学徒“士无故不撤琴瑟”。孔子归鲁之后,已年近七十,不再亲身出仕走道,长时间沉醉于诗笑之中。“删诗书,定礼笑”,对《诗经》305篇中的配笑逐一弹琴歌之,添以完善匡正,“以求相符韶武雅颂之音”。

该琴为仲尼式古琴。其底有“中和”二字及阴刻“潞国世传”方印,有“敬一主人”题五言绝句诗一首:“月印长江水, 风微滴露清,乐游棋牌 会到无声处,方知远古情”。琴内底部刻有“大明崇祯辛巳岁孟夏潞国制贰佰叁拾肆号”字样。古琴仲尼式,又称“夫子式”,相传为孔子所创制。孔子曾学琴于师襄,传说后以本身的理想研制琴式,当然尚未有历史文献外明仲尼式古琴确是孔子设计,但以“仲尼”命名此款琴实在很正当,因其中正平安、简捷流畅、委婉时兴的造型最能表现儒家思维中庸内敛的风格。

明 《孔子圣迹图》

明 《孔子圣迹图》

孔子生于鲁国,立志向学,学而不厌。中年之后,孔子以博学知名,聚徒讲学,诲人不倦,并曾在鲁国为官。原由治国主张不被偏重,孔子带领学徒永远周游列国,张扬本身的政管理想。孔子频繁被各国当权者询问,但首终难以施展抱负。晚年的孔子回到鲁国,专一从事文化哺育事业,成为远大的思维和哺育家。后人将孔子一生的走迹编为“圣迹图”,广为流传。

清 《兰竹轴》

清 《兰竹轴》

此画为郑板桥所绘,寄予了作者心中的“正人”情怀。“正人”是孔子的理想化的人格,正人以走仁、走义为己任。孔子将仁、知、勇当作正人之德。孔子曰:“正人道者三,吾无能焉:仁者不郁闷,知者不惑,勇者不惧。”(《论语·宪问》)。后世儒家对“正人”做了更多的阐释和请求,正人成为后世谋求的理想人格。

清 光绪鎏金铜欹器

清 光绪鎏金铜欹器

欹器在汉代以后逐渐失传,子女多有钻研和仿制,但多不存世,这件欹器是清光绪年间造办处制作进呈给光绪帝的。

该器通体铜质镀金,框架下方的面板两侧阳刻铭文,内容记载了孔子不都雅周庙欹器时与守庙者的对话。一壁铭文为:“孔子不都雅于周庙,有欹器焉,孔子问于守庙者曰:‘此为何器?’对曰:‘盖为右座之器’。孔子曰:‘吾闻右座之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?’对曰:‘然’。孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹。孔子喟然叹曰:‘乌乎,凶有满而不覆者哉。”

另一壁刻:“子路对曰:‘敢问持满有道乎?’孔子曰:‘高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能纳,博而能浅,明而能谙,是谓损而不敷。能走此道,惟至德者及之。’《易》曰:‘不损而好之,故损,自损而终,故好(溢)。’”末署“旃蒙协洽壮月制” (即乙未年八月制)七字。

展览现场

展览现场,复原的杏坛场景

三千多年前的甲骨文,两千多年前的孔子,两百多年前的《红楼梦》,现在,三大文化正在国家博物馆展出。国家博物馆在声明中外示,“中国的汉字、中国的哲人、中国的巨著,吾们轻轻把它们从历史中唤醒,让它们润物无声,跟每一个来国博的不都雅多团聚并对话。”

展览将展至2020年3月27日。

(本文综相符自国家博物馆公多号)

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